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　　黨的十八大報(bào)告中指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，必須把文化建設(shè)擺到更加突出的位置。銻都文化既是世界銻都錫礦山通過110多年的開發(fā)發(fā)展逐漸形成的一種地域文化，又是綿延至今具有巨大活力的一種企業(yè)文化。如何在新的形勢(shì)下根據(jù)十八大精神對(duì)銻都文化進(jìn)行揚(yáng)棄，激發(fā)出更多的正能量，筆者在此進(jìn)行初步探討。
　　對(duì)銻都文化的認(rèn)識(shí)
　　錫礦山地處湘中古梅山地區(qū)，從1897年清末錫礦山發(fā)現(xiàn)開采銻礦肇始，至今116年。錫礦山拉開了中國銻工業(yè)發(fā)展的序幕，在開發(fā)發(fā)展過程中，融匯了西方外來文化、儒家文化、湖湘文化與梅山文化等四種文化影響，逐漸形成和發(fā)展了銻都文化。銻都文化既有上述文化的共性，又有鮮明的個(gè)性。其主要特點(diǎn)有：
　　堅(jiān)韌性。古代梅山環(huán)境惡劣，交通不便，生產(chǎn)力水平低下。因此，聚居此地的少數(shù)漢人和瑤族人便在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成了吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)、與環(huán)境抗?fàn)幍捻g性。銻都文化繼承了梅山文化的傳統(tǒng)，用艱苦創(chuàng)業(yè)勇于奉獻(xiàn)的精神，打拼出“世界銻都”這塊金字招牌，用一座大出孕育出了冷水江這樣一座充滿活力的工業(yè)城市，創(chuàng)造了今天錫礦山的物質(zhì)文明。
　　外向性。錫礦山雖然地處內(nèi)陸省份的湘中腹地，但從歷史來看，錫礦山從發(fā)現(xiàn)開發(fā)之日起就引入當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國外技術(shù)，有多福洋行等美、德、日諸多外國資本，產(chǎn)品銷往國外。改革開放后至今，錫礦山與世界主要經(jīng)濟(jì)體的交流、融合更加緊密。其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷于歐美等四十多個(gè)國家和地區(qū)，占據(jù)了世界銻行業(yè)產(chǎn)量的五分之一。近年來，錫礦山的原料供應(yīng)擴(kuò)展到國內(nèi)外，走兩頭在外的路子?？v觀錫礦山110多年來的發(fā)展，始終以放眼世界的眼光，把握世界經(jīng)濟(jì)的走向和機(jī)遇，與世界經(jīng)濟(jì)一起脈動(dòng)。所以銻都文化從本質(zhì)上講，是一種外向型的工業(yè)文化。
　　包容性。從文化構(gòu)成來看，錫礦山的銻都文化是外來海洋文化、中國傳統(tǒng)文化、湖湘文化、本土梅山文化的融合，互相包容互相影響的產(chǎn)物。從人員構(gòu)成來看，錫礦山過去有外籍人士，有全國各地的打工者，有解放錫礦山留下來的南下人員，有五湖四海的大學(xué)畢業(yè)生。這些人的性格特點(diǎn)和生活習(xí)慣，都在錫礦山得到很好的融合和整合，相互吸收，和諧共存。形成了銻都文化圈子中較為開放、思想活躍、不固執(zhí)己見、能包容不同見解的個(gè)性。
　　開創(chuàng)性。湖湘文化本就有“敢為天下先”的傳統(tǒng)，而錫礦山有多年積淀下來的銻行業(yè)“老大”地位，錫礦山人始終在精神層面上有一種責(zé)任感和使命感，一種文化自覺性，就是勇創(chuàng)一流的勇氣和動(dòng)力。從清末民國初錫礦山鄉(xiāng)紳購買當(dāng)時(shí)國外最先進(jìn)的煉銻技術(shù)，到當(dāng)時(shí)一個(gè)礦主劉鐵遜扮成工人到洋人辦的廠里做工學(xué)到技術(shù)，將洋技術(shù)本土化發(fā)明了土法氧爐；從改革開放前錫礦山礦務(wù)局首創(chuàng)、推廣到全國非煤礦山的井下棋盤通風(fēng)網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)在錫礦山閃星銻業(yè)公司的銻白新生產(chǎn)工藝、四平方米鼓風(fēng)爐、砷堿渣處理等引領(lǐng)世界銻技術(shù)的科技成果，都體現(xiàn)了這種開拓性、創(chuàng)新性的精神。

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